Dobras, franjas e platôs...

A modernidade surgiu com a pretensão de uma nova ordem intelectual, de um novo lineamento para o saber; fez isso buscando desenfreadamente um racionalismo redentor. Se a Idade Media caracterizou-se pela crença na metafísica, na escolástica, ou na cidade de Deus, a modernidade foi direcionada para a possibilidade de destruir todas as marcas de medievo. O pecado da modernidade foi pensar que conquistara a chave do verdadeiro conhecimento, a arvore da vida, através de um cientificismo positivista, pensando o cosmo como uma grande maquina, articulado de forma a se poder estauda-lo com métodos infaliveiz. Ora, os homens modernos, por mais que combatessem a Idade Media, pela sua próximidade com  a instituição Igreja, ou com suas verdades religiosas, acabaram  construíndo também uma religião da razão. Assim, o saber e praticas modernas nao têm sido mais que uma medievalidade no que consiste á pretensão de verdades eternas, alem de transmutar ritos e noções das antigas ordens religiosas - beneditinos, fransciscanos, dominicanos, entre outras - para agora as ordens cientificas - biologia, medicina, engenharia, direito, entre outras. Se as ordens religiosas de outrora tinham a crença de que as suas formas de louvor eram as mais verdadeiras e que levariam ao céu, as ordens modernas também acreditaram que sao as únicas, redentoras, infalíveis, imprescindíveis para humanidade. Vive-se então uma religiosidade cientifica, igualmente com uma fé inabalável. Alem do que, para entrar numa destas congregações cientificas, o iniciado precisa viver como aprendiz, junto aos mestres por quatro, cinco, seis anos ou mais, praticando e lendo os livros sagrados dos anjos, santos e deuses, fundadores das tais congregações. Assim como na Idade Media, ao concluir os estudos, o noviço agora é levado a uma grandiosa cerimonia, com homenagens, culto ecumênico, discursos e juramentos, num ritual de aceitação. Mas, como outrora os sacerdotes católicos se insurgiram de dentro do pensamento medieval, dando origem a era moderna, nos dias de hoje alguns pensadores também se insurgem contra o cientificismo racionalista. Esses passaram a mostrar que o conhecimento não é pleno, infalível, mas dotado de antinomias, de forma que a mente humana nao consegue resolver todos os enigmas á sua volta. Para que a ciência, a filosofia e mesmo a arte, nao se engessem e cumpram seu papel de criar coordenadas para um mundo melhor, é preciso que se assuma a possibilidade de uma razão limitada, uma razão que elabore o conhecimento, mas que nao se assuma como fonte de verdades eternas. Nessa linha,  pensadores como Gilles Deleuze, com o seu Mil Platôs, ou Edgar Morim, com Ciência com Consciência, ou Ilya Prigogine, com  A Nova Aliança, entre outros, procuram mostrar esse saber nao pleno, nao absoluto. Ora, na construção do conhecimento, é preciso que se leve em consideração  verdades que jazem por entre as dobras e as franjas do saber, oficialmente produzido; verdades estas nao detectadas pelo olhar de um racionalismo positivista. É preciso que se considere que o mundo é composto não de um saber, mas de muitos saberes e que nao há uma única planície do conhecimento, mas um conjunto de platôs, mais baixos ou mais altos, com grotas, sertanias, pântanos e montanhas. Esse blog, Dobras, Franjas e Platôs, não se pretende depositário de uma verdade absoluta, mas um gatilho provocador de debates filosóficos que leve em consideração a sociedade, a política e a educação. Enfim, o que se quer é analisar esses temas, pensando as infinidades de platôs dos conhecimentos, com suas dobras e franjas, fazendo cada um com suas verdades únicas, portanto merecedoras de respeito.